『鬼平犯科帳』Who's Who

幕府が定めた養子とりについての法規を、［武家諸法度］と［御条目］から引いた。
古いほうから、年代順に、並べてみる。

寛永９申年（1632）９月、［御条目］　
　被相続人の生前に同姓の中からの申請をといい、末期養子は認めず、きびしすぎる。

寛文３年（1663）の［御条目］
　寛永９年分につけ加えて、被相続人が５０歳以下の場合は、末期養子は品次第と、少しゆるめる。
　同姓でも、弟同甥同従弟同甥並に又従弟と、被相続人より年下からの選択を勧める。
　同姓の中に適任者がいない場合の救済内規を定めた。

天和３年（1683）７月の［武家諸法度］の一項目に入れる。
一養子は、同姓相応之者を撰ひ、若し無之におゐては、由緒を
　正し、存生之内可致言上、五拾以上十七以下之輩及末期致
　養子、吟味之上可立之、従雖実子、筋目違たる儀、不可立
　之事。
（養子は、姓を同じくする一族の中からふさわしい者を選ぶこと。
　もし、ふさわしい者がいない場合は、家格とか縁者などを吟味
　して、被相続者が生きている間---なるべくなら５０歳までのあ
　いだに手続きをとること。
　被相続者が５０歳以上、または１７歳以下であったり、末期養
　子の場合は、お上が適否を判断することになる。
　実子の場合であっても、嫡子をさしおいて、理由なく次子や第
　三子を立てるとぃった、筋目をたがえてはならない）。

宝永７寅年（1679）４月
　親族家人による議定を条文に挿入する。
　危急の場合の処置には、父祖の功績を考慮にいれた特例を許す。
　係累を軽視した貨財目的の養子をいましめる。

享保２酉年（1717）３月１１日の［諸法度］。
　天和３（1683）年７月の［諸法度］の再公布。

延享３年（1746）５月の［諸法度］
　天和３（1683）年７月の［諸法度］の再確認。
　
ここまでは、紹介済みである。
このあとは『御触書天明集成』（岩波書店　初刷1936.8.15 第2刷1958.5.27）と『御触書天保集成・上』（同　1937.11.30 1958.7.28）に拠る。

天明７年（1787）９月の［諸法度］
　天和３（1683）年７月の［諸法度］の再確認。

『御触書天保集成・上』は、天明７年９月の[諸法度］の条項を再録しているのみ。

幕府も後期に入ると、養子縁組の常識が定着するとともに、抜け穴もいろいろと考案・黙認されて、条文は名目上のものになった気配があるが、そのことは、このブログの趣旨ではない。

平蔵宣以（のぶため）も、辰蔵宣儀（のぶのり）も、「法度」どおりの跡目相続をしているからである。

この項［養子縁組（その１）］ｉに宝永７寅年（1679）４月公布の　［諸法度（はっと）］まで掲げた。

またも、見落としがあった。寛文３年（1663）の［御条目］である。宝永７年の［諸法度］よりも４０数年前に公布されている。

一跡目之儀、養子は存生之内可致言上、及末期雖申之、不可
　用之。
　雖然、其父年五拾以下之輩は、雖為末期、依其品可立之。
　拾七歳以下之もの於致養子は、吟味之上許容すへし。
　向後は同姓之弟同甥同従弟同甥並に又従弟、此内を以、相
　応之ものを可撰、
　若（もし）同姓於無之、入婿娘方之孫姉妹之子種替り之弟、
　此等之者其父之人柄により可立之。
　自然右之内にても、可致養子者於無之は、達奉行所、可受
　差図也。
　縦雖為実子、筋目違いたる遺言立べからざる事。

長谷川権十郎宣尹（のぶただ）と従弟の平蔵宣雄（のぶお）のケースは、「被相続者（養父）が５０歳以下の場合は、末期なりといえども、その品によって養子縁組を行うことができる」の、〔その品〕をなんと読むかで論のわかれるところだが、一応、合法といえようか。

次に公布された［諸法度］は、吉宗が将軍に就いて２年目の享保２酉年（1717）３月１１日のもの。

一養子は、同姓相応之者を撰ひ、若（もし）無之にお
　ひてハ、由緒を正し、存生之内可致言上、五拾以上十七以
　下之輩及末期致養子、吟味之上可立之、従雖実子、筋目
　違たる儀不可立事。

２００７年４月２５日［養子縁組］に紹介した、３４年前の天和３年の条文と、かな送りのわずかな差異のほかは同文といってよい。

ここで、史料が『御触書宝暦集成』（岩波書店　初刷1935.3.25　第2刷1958.3.27.）に変わる。

活字５冊本の『御触書集成』は、幕府評定所が保管していた慶長２０年（1615）から天保８年（11837）におよぶ、２４０冊が、１７年を要して少部数だけ学究のために公刊され、戦後に復刊されたものである。ぼくは、法学部ではなかったが、なぜか、興をそそられて、昭和３３年（1958）からの復刊本を揃えておいたのが、いま役たっている。人生の不思議だ。

さて、８代将軍・家重の治世２年目の延享３年（1746）---銕三郎（のちの平蔵宣以）が誕生の年である。
寅年であるこの５月に、またまた［武家諸法度］が公布された。
養子縁組の条は、これまでのものとほとんどかわっていない。「同姓」が「同性」と誤写されているのがご愛嬌といえるだけ。

一養子は同性相応之者を撰ひ、若（もし）無之におゐ
　ては、由緒を正し、存生之内可致言上、五十以上十七以下
　之輩及末期雖致養子、吟味之上可立之、従雖実子、筋目違
　たる儀不可立事。

この［初法度］により、宣尹の末期養子の形で、平蔵（宣雄）の跡目相続が認可されたのは、延享５年（1748　7月に寛延と改元）４月３日であった。 （つづく）

ちょっと脇道へ。

２００７年４月２４日のコンテンツで、平蔵宣雄（のぶお）の末期（まつご）養子の疑いにからめて、天和３年（1683）７月に公布された［武家諸法度］の養子縁組の条を引用した。この年の法度が、養子に関しての初めての言及であったからである。

一養子は、同姓相応之者を撰ひ、若し無之におゐては、由緒を正し、存生之内可致言上、五拾以上十七以下之輩及末期致養子、吟味之上可立之、従雖実子、筋目違たる儀、不可立之事。

養子は、まず、一門の中から選べ。もし一門の中に適当なタマがいなかったら家系をたしかめ、被相続者（法律用語ではこういうんだそうだ）が生きているうちに届け出ておけ。５０歳以上あるいは１７歳未満の者、さらに末期養子の場合は一応吟味される---と、まあ、こんな趣旨である。

じつは、見落としがあった。同じ『御触書寛保集成』に、［御条目之部］とタイトルされたものが収録されてい、そこに寛永９申年（1632）９月に申しわたされたものが、養子について言及されたもっとも古いもののようである。
大名家や高禄幕臣の家の跡目騒動の調整に、徳川幕府がなやんだ末の法制化だったのだろうか。
前掲の［武家諸法度］は、５０年ほど前の条目を組みこんだものと推察される。

跡目之儀、養子は存生之内可得　御意、及末期忘却之刻雖申之、御用ひ有へからず。勿論筋目なきもの御許容有ましき也。縦雖為実子、筋目違たる遺言、御立被成ましき事。

養子縁組の裁定者は将軍---という建前の文意になっている点に留意。

この［条目］は３年後の寛永１２亥年（1635）１２月の［条目］にも繰り返されているが、将軍裁許の文意は薄れている。たぶん、幕府の上部機関、大名家の扱いは老中、幕臣の場合は若年寄の属僚の所管となったのではあるまいか。

綱吉の時代から６代・家宣の世になった２年目の宝永７寅年（1679）４月公布の［諸法度］は、編集子が手をいれたか、平かなまじり文になっている。

一継嗣は其子孫相承すへき事論するに及はす。
　子なからんものハ、同姓の中その後たるへき者を撰むへし。
　凡（およそ）十七歳より以上は其後たるへき者を撰ミ、現存の
　日に及ひて望請ふ事ゆるす。
　或は実子たりと言ふとも、立へき者の外を撰ミ、或は子なく
　してその後たるへき者を撰むのときは、親族家人議定の上
　を以て、上裁を仰くへし。
　若（もし）其望請ふ所理におゐて相合はす井其病危急の時に
　臨みても望請ふ所のこときは、其望請をゆるすへからす。
　しかりと言へとも、或は父祖の功績いは其身の勤労、他に異
　なる輩におゐては、望請ふ所なしといへとも、別儀を以て恩
　裁の次第有へき事。
　　附。同姓の中継嗣たるへきものなきにおゐては、旧例に准
　　して、異姓の外族を撰ミて言上すへし。
　　近世の俗、継嗣を定むること、或は我族類を問すして、貨
　　財を論するに至る、人の道たるかくのことくなるへからす。
　　自今以後、厳に禁絶すへき事。

ふーむ、徳川家臣団にして、１００年におよばすしてすでに人心のたががゆるんだか。
平和というのはなにものにも替えがたく尊いが、腐敗から発する臭気もなかなかのもの。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（この項　つづく）