『鬼平犯科帳』Who's Who

『鬼平犯科帳』文庫巻１４の［五月闇］で刺殺されるまで、巻４［あばたの新助］で鬼平直属の密偵として初登場して以後、３４篇で活躍。歿後も６篇に名前が出、その働きがしのばれている。
代表的な篇は、巻６［猫じゃらしの女］、巻９［泥亀］、巻１２［見張りの見張り］同じく［密偵たちの宴］と、殺される［五月闇］。

年齢・容姿：初めて顔見せした［あばたの新助］のときが寛政元年（1789）で３０歳、それから７年後の［五月闇］は３７歳。きびきびしたいなせな立ち居ふるまい。
生国：不明。２歳のときに東海道・関宿で捨て子されており、女郎屋で女郎衆に育てられた。

探索の発端：〔四ッ屋〕の島五郎の配下だった２９歳のときに捕縛されて、密偵に。〔四ッ屋〕一味の逮捕の経緯は記されていないため不明。
（参照： 〔四ッ屋〕の島五郎の項）

密偵となってからは、清水門外の火盗改メの役宅の長屋で起居。

結末：密偵として働いていたとき、過去の女がらみのことで、〔強矢（すねや）〕の伊佐蔵に刺殺された。気があった同心・木村忠吾が、菩提寺・威徳寺の自家の墓域の隣に葬ってやった。
（参照： 〔強矢〕の伊佐蔵の項）

つぶやき：出生地を三重県としたのは、捨て子以前のことはまったくわからず、発見されたのが関の宿（しゅく）だったから。

「とおり名（呼び名）」を付したのは、これまでの盗人たちのタイトル例を踏襲しただけ。
かんがえられるのは、捨て子された関の宿をとって「〔関〕の伊三次」とするのがふつうと。。

が、あえて〔朝熊〕とつけたのは、文庫巻９［泥亀］で、金をとどけてやった初対面の相手〔泥亀〕の七蔵を安心させるために、「おれも、お前さんや〔関沢〕の乙吉どんと同じお盗（つと）め仲間でござんすよ」とおもわせるために、咄嗟に名乗ったにちがいないと推量したから（注・［〔泥亀（すっぽん）〕の七蔵]を参照されたい）。このあたりが、伊三次の機転がきくところ。
（参照： 〔泥亀〕の七蔵の項）
ちなみに、伊三次が〔朝熊〕を名乗ったのは、文庫巻９p111 新装p116　の１回こっきりである。

朝熊神社は、かつては度会（わたらい）郡朝熊郷の氏神だったが、いまは伊勢市に合併され、同市朝熊町に鎮座。

関宿の女郎屋〔丹後屋〕の女将に拾われ、宿場女郎衆にそだてられた伊三次は、１０歳のとき岡崎の油屋へ出されたが、いつのまにやら盗人の世界に入っていた。

２８歳のとき〔強矢〕伊佐蔵の女房と駆け落ちし、けっきょく、その女を殺してしまい、伊佐蔵に命を狙われることになった。

鬼平にいわせると、密偵として、することなすことにそつがなく、鬼平の意のあるところを遺漏なく察し、探索が壁にぶちあたって困憊していると、「いま、すこしでござんす」と声をかけてみんなをふるいたたせたほど、チームにとってかけがえのない男であったと。享年３７歳。

ちなみに、伊三次の墓標のあった威徳寺は、明治20年に廃寺となり、瑞聖寺（港区白金台３丁目）へ合祀された。

威徳寺を合祀している瑞聖寺（『江戸名所図会』　塗り絵師：西尾忠久）

瑞聖寺は禅宗系でも黄檗宗だが、威徳寺は、権之助坂にあった浄覚寺ともにその支院だったようだ。
瑞聖寺の住職・古市師によると、黄檗宗はもともと檀家をもたないので、明治の排仏毀釈のときに経済的に行き詰まるところが多く、仏具なども売り払い、合祀のときにはほとんど何もなかった例が少なくなかったと。
（ということは、木村忠吾の家は威得寺の檀家ではなく、墓域だけ借りていた？）

司馬遼太郎さんの、徳川家康と三河衆の気質を書いた『覇王の家』（新潮文庫　連載は『小説新潮』1970.01-71.09）p537に、家康が於阿茶局が産んだ第６子・忠輝を追放した先が、伊勢朝熊（あさま）だった、とある。
[泥亀（すっぽん）]は、『オール讀物』1972年11月号に掲載された。

発表の時期が近いから、池波さんも連載中の『覇王の家』を読み、「朝熊」という三重県の地名に興味を覚えたのだろう。吉田東伍博士『大日本地名辞書』には、村名「朝熊（あさくま）」も「朝熊（あさぐま）神社」も載っていることだし。
村名がいつから「朝熊（あさま）」と縮まったかは不明。

東海道・関宿の探索リポート（2005.09.19）

密偵・伊三次がいう。
「おれは、むかし、勢州（三重県）関の宿場で捨子にされてねえ」
「二つのときだ。そのおれを、関の丹後屋という店の宿場女郎のみなさんが拾ってくれてね、それから十（とう）になるまで、おらあ、そこの女郎衆に育ててもらったのさ」　 (文庫巻６［猫じゃらしの女］)

そういうことだと、関宿（せきしゅく）へ行って、伊三次が育てられた置屋を見たくなるではないか。

長い間の懸案だった。
池波さんも、現地を踏んだにちがいない。思い切って出かけた。


ＪＲ関駅

かつての東海道筋。櫺子（れんじ）窓の家並みが保存されている。

宿場の真ん中あたりから亀山方面を望む

関宿の石標

配達途中の酒屋のご主人に聞いた。
「江戸時代に、女郎屋があったのはどのあたりでしょう？」
「あの、塩の軒下看板が出ている家の、向う隣ですよ」
塩の軒下看板の家は八百屋だった。
八百屋の前から逆Ｔ字に関神社（写真）への参道がのびている。

その隣（江戸側）の家に、教育委員会の銘板があった。

「かつての置屋。隣の家（写真）には飯盛女がいた」と。

伊三次を育てた女郎衆は、この家で旅人に色を売っていたのだ。
伊三次が捨子されていたのは、関神社の鳥居の下だったのかも。置屋へも泣き声が届く、百歩の距離だ。

朝熊神社の探索リポート（2005.09.20）

こんどの取材旅行の目的の一つに、密偵・伊三次が、文庫巻９［泥亀（すっぽん）］で、痔病みの七蔵へ、鬼平のいいつけで大金を届けてやるとき、なぜ、 〔朝熊（あさくま）〕という「通り名（呼び名）」を名乗ったかの謎を探ることもあった。

日本中で朝熊と書く地名は、三重県伊勢市朝熊（あさま）しかない。そこの鎮守が朝熊（あさま）神社である。
近鉄山田線に「朝熊」無人駅があり、有料・伊勢二見鳥羽ラインに「朝熊ＩＣ」がある。
無人駅「朝熊」にはタクシーは客待ちしていないらしい。
一つ手前の「五十鈴川」駅下車。初老のタクシー・ドライヴァーに行く先の〔朝熊神社〕を告げると、無線で本社へ問い合わせる。

あれこれのやり取りの末、80歳・運転歴60年の大ヴェテランから道案内が伝えられてき、発車。
「私も20年運転しているが、朝熊神社へ行くのは今日が始めてですわ」とタクシー・ドライヴァー。
舗装道路を左にそれると、車１台がやっとの農道のような未舗装の、丘の麓づたいに曲がりくねった道へ入る。木の枝葉や草が容赦なく車体をかする。
徐行３分。消えかかっていて字の読めない標識と石段があった。
石段を登る。左に皇大神宮摂社の朝熊御前（あさくまみまえ）神社、右手奥に同・朝熊神社。まったく瓜二つの社殿。

朝熊神社

朝熊御前神社
それはいいとして、地元では「朝熊（あさま）」と呼ぶのに、池波さんは、〔朝熊（あさくま）〕の伊三次とした。
池波さんが常用していた吉田東伍博士の労作『大日本地名辞書』（明治33--)は「朝熊（あさぐま）神社」と濁っている。地名のほうには「朝熊（あさくま）」のルビ。

「僧空海求聞持法を山中に修めし時、朝に熊獣出で、夕に虚空蔵現ぜしよりてかく名づけたりと。又、旧籍聞書には熊野は朝隈なり---うんぬん」

伊三次が名乗るとしたら、揺籃の地名をとって〔関（せき）〕の伊三次のはず。
池波さんがそうさせなかったのは、生誕地が不明であること、「呼び名」は〔泥亀〕の七蔵を安心させるために同業らしく一時的に〔朝熊〕を借りたこと、そのとき、池波さんの脳中には吉田博士の辞書の記述があったのであろう。