『鬼平犯科帳』Who's Who

「こなたは、下谷（したや）の大光山善立寺（ぜんりゅうじ）の住職・日顕（にっけん）師におわす」
本多侍従（じじゅう）正珍（まさよし　５６歳）侯が、中年の寺僧を紹介した。
正珍侯は、駿州・田中藩（４万石）の前藩主で、老中も勤めていたが、７年前に、ある事件の余波をうけて罷免・隠居を命じられていた。

長谷川平蔵宣雄（のぶお）が西丸の書院番士から小十人（こじゅうにん）の組頭（役高１０００石）に抜擢されたのは、正珍がまだ宿老職に就いていた宝暦８年（1758　４０歳=当時）であった。
その恩を忘れていない宣雄は、芝・二葉町の隠居所として使っている中屋敷を、銕三郎（てつさぶろう　のちの鬼平）をともなって訪れ、話相手をしている。

宣雄たちが、日顕師に会ったのは初めてであった。
まだ４０歳代だろうに、太い両眉の尻毛が長くたれて、修行によるとおもわれる温顔を、一層に助けている。

ひととおりの挨拶がすむと、正珍侯が訊いた。
「銕三郎よ。このごろ、奇特な話題は？」

善立寺が甲州・身延山の久遠寺の末とわかり、曹洞宗ではなかったので、安心して、先日の本所・緑町２丁目の料亭〔古都舞喜（ことぶき）楼〕へ押し入った〔初鹿野（はじかの）〕の音松一味による盗難を話題にのせた。

【参照】[〔初鹿野（はじかの）〕の音松]　（１）　　（２）　（３）　（４）　（５）　（６）　（７）　（８）　（９）

久遠寺が武田信玄の庇護を受けていたことは、長谷川家の菩提寺で、四谷・新寺町の法華宗・戒行寺の住職から教えられていた。

「ほう。いまだに秘法を伝えておる武田流の草の根（忍者）の末裔が、な？」
正珍侯が、意外な---といった表情を見せた。
「ほとんどが紀州の薬込め衆に組み込まれたとおもっていたが---」

「侯。そのことより、銕三郎が案じておりますのは、その盗賊ども一味が手に入れた金高がすくなすぎたゆえ、ご府内で再度の仕事をするのではないかと---」
「銕三郎よ。申してみよ」

銕三郎は、盗賊一人あたりの分け前が、裏長屋の一家の主の１年分の実入りほどしかなかったことを、数字をあげて告げた。

【参照】[〔初鹿野（はじかの）〕の音松]　（９）

「銕三郎どのとやら。愚僧が申すのもおこがましいが、『法華経』の[方便品（ほうべんほん）]に、[十如是（じゅうにょぜ）]という教えがござっての。愚僧などがものごとを推しはかる時には、かならず、照覧しております」
日顕師が言葉をはさんだ。

十如是とは、
如是相（にょぜそう）---表から見える相
如是性（にょぜしょう）--内がわの本性
如是体（にょぜたい）---相や性をあらわす本体
如是力（にょぜりき）---動作としてあらわすための力
如是作（にょぜさ）-----あらわされた動作
如是因（にょぜいん）---そうなるための原因
如是縁（にょぜえん）---因を補う条件
如是果（にょぜか）----そうなった結果
如是報（にょぜほう）---その結果の後日
如是本末究竟等（にょぜほんまつくきょうとう）
　　　　　　　　　　　　---その結果の実相
と、日顕師は教えた。

「銕三郎どの。ま、推しはかりの手順とでもおぼしめされ」

【ちゅうすけ注】この十如是を、岩本　裕さん『法華経』（ワイド版岩波文庫　1991.6.26）の口語訳は、「それらの現象が何であるか、それらの現象がどのようなものであるか、それらがいかなる本質を持つか、ということである。それらの現象が何であり、どのようなものであり、いかになるものに似ており、いかなる特徴があり、いかなる本質をもっているかということは、如来だけが知っているのだ」

善立寺のことを、『鬼平犯科帳』の鋭い読み手なら「ああ、文庫巻４の［夜鷹殺し］で、夜鷹の一人が境内で殺されていた寺だね　p274 新装版p288」と合点するはず。

善立寺は、大正の大震災まで、明治以後の町名---永住町にあった。池波さんが小学生時代を送った町である。昭和の初期に足立区梅田１丁目へ移転。

（昭和の初年まで、浅草・永住町にあった善立寺　近江屋板）

秋元茂陽さん『江戸大名墓総覧』（金融界社　1998.6.30）に、善立寺には、駿州・田中藩の江戸藩邸で歿した各藩主の妻子の墓碑があり、七代藩主・正珍の側室として、法名に源の字がつけられ、慈行公二女（元禄１２卯年1699 ７月２６日）とあるが、正珍侯が生まれたのはその日付よりも１１年後の宝永７年（1710）だから、誤植であろう。