『鬼平犯科帳』Who's Who

音羽町８丁目の料理茶店〔長崎屋〕の風呂場である。

「ごいっしょにいかがですか？」
お留（とめ　３３歳）に誘（いざな）われ、銕三郎（てつさぶろう　２２歳　のちの鬼平）は共湯（ともゆ）をした。

町の銭湯の混浴が禁じられたのは、このときから２０数年後である。
ただ、武家方には内湯があり、銭湯へは行かない。

（司馬江漢　町の混浴図　左の男がむすめにセクハラを）

（おれという男は、おんなといっしょに風呂へ入ることになる定めのようだ）

１４歳のときには、三島で訪れたお芙沙（ふさ　２５歳前後=当時）が、そこの内湯で背中を流してくれた。
初めての体験であったが、あれ以来、風呂とおんなが、ひと揃いになったようだ。
（いや、悪い組みあわせではなく、学而塾の悪友たちに告げたら、背中をどやされるだろうが、そういう仕掛けになってきている---ということだ）　（歌麿『入浴美女』）

【参照】２００７年７月１６日[仮（かりそめ）の母・お芙沙（ふさ）

１８歳のときには、芦ノ湯村は、離れ屋のひろびろとした湯船で、阿記（あき　２１歳=当時）が背中をあずけてきた。
阿記は、夫との縁切りをするために、実家へ帰ってきたのであった。
あの湯治宿〔みょうがや〕の湯舟に比べると、ここのは、湯殿もせまく、お留と２人だと、身動きもままならない。
この店を利用するおんなづれの客なら、この狭さをよろこぶのだろうか。

【参照】２００８年１月１日～[与詩（よし）を迎えに]　（１２）　（１３）

２１歳のときには、お静（しず　1８歳=当時）と、夕立で濡れた着物を浴室で脱ぎ、下帯と湯文字姿のお互いを笑いあって、けっきょく、なるようになってしまった。
お静と２人きりの風呂場であった。

【参照】２００８年６月２日[お静という女]　（１）

ここでは、女中に案内されたので、これまでの風呂づかいとは感じが異なった。
微妙にこだわりがある。
お留のほうは町方暮らしで、他人に見られての混浴も馴れっこだった。

（栄泉『ひごずいき』部分　お留のイメージ）

だからお留は、豊かになりはじめている肉（しし）置きを平気で見せつけて、躰を拭いてでていった。

見るともなく見ていた銕三郎は、
（３０おんなの肉置きに、捕囚（とりこ）になりそうだな）
予感を下腹に感じ、お留が浴衣をはおってでていくまで、湯桶から出られなかった。

お静が京都へ去ってから１年ぶりに人差し指と中指を立てた分をこなした後なのに、もう、きざしていたのである。
手桶でなまぬるい水を汲み、浴びせたが、２,３杯では、効かない。
水をふくんだ手ぬぐいを掛けて、治（おさ）める。

蚊帳の中からお留が、
「あなた。ここ、このまま、泊まることもできるそうですよ。晩の食事が要るのなら、早めに言えって---」
これまでの［長谷川］さまが、［あなた］に変わっている。
「なんどきだろう？」
「七ッ（午後４時）すぎでしょ」
「いまから雑司ヶ谷へ行くと、七ッ半（午後５時）だな。ちょうど、客どきで忙しくなる---」
「泊まって、明日の四ッ（午前１０時）ごろに伺うのは？」

（都合で、明日に延びた）と認（したた）めた〔橘屋〕忠兵衛あての手紙を、店の老僕に託した。

「お留どの」
「もう、お留どのはおやめください。お留って言ってください」
「では、お留。拙は五ッ半（午後９時）まではいっしょにいられるが、泊まるわけにはまいらぬ。明日、また、迎えにくる」
「そんな。夜中に殺し屋がきたらどうしてくれます？」
「その心配もあったな。では、屋敷への使いも頼もう」
「ついでに、早めの夕食を言ってきます」
お留は、いそいそと、降りて行った。

夕食のあと、
「お松の生まれとか、癖（くせ）とか、信心とか---なんでもいいから、覚えていることを話してください---くれないかな」
銕三郎に躰をあずけたまま、お留がぽつりぽつりと語ったのをまとめると、中山道・熊谷在の農家の次女にうまれ、伝手（つで）があって亀戸（かめいど）の蕎麦屋の小女をふりだしに、あのあく抜けた面立ちなので、世話する男たちが絶えず、料亭〔越前屋〕などを経て、〔古都舞喜〕楼へ---といった経路を話していたが、どこまでが真実かわからない。

（亀戸の料理舗〔越前屋〕　『江戸買物独案内』　1824刊）

【ちゅうすけ注】上掲・左の〔玉屋〕は、『鬼平犯科帳』巻２［妖盗葵小僧]でこの賊に凌辱された料亭〔高砂屋〕の若女房おきさ（２７歳）の実家である。ｐ159　新装版ｐ168 なお、おきさは離縁ののち巻１８［蛇苺］ｐ80　新装版ｐ83　なお、聖典では池波さんはぼかすために亀戸天神前としているが、史料によると裏門脇。生簀からあげた鯉料理が有名だったが、現存していない。

どこで〔舟形（ふながた）〕の一味へ加わったかも想像がつかない。

【参照】２００８年４月１９日～［十如是（じゅうにょぜ）］　（３）　（４）

黄粉（きなこ）おはぎに目がなかったことは、はっきりしている。
「深川・佐賀町の有名菓子舗〔船橋屋織江〕は、羊羹が名代だけど、あたしは黄粉おはぎが絶品だとおもうな」
そういって、しばしば通っていたと。

（菓子舗〔船橋屋織江〕　　『江戸買物独案内』　1824刊）

【ちゅうすけ注】『鬼平犯科帳』巻８［白と黒］ｐ206　新装版ｐ217　に登場する〔船橋屋〕伊織はこれがモデル。
巻１０［犬神の権三］ｐ27　新装版ｐ28　でおまさとおしげが入る北大門の〔船橋屋〕は支店。川柳に「船橋をわたってきたと杜氏（とうじ）いい---杜氏（菓子職人）が船橋屋で修行しましたと、自分を売り込んでいる句。
蛇足ながら、いま葛餅で有名な亀戸〔船橋屋〕はつながらない。地下鉄新宿線［木場］北側の〔船橋屋〕は縁者。

それから、便秘で困っていたとも。

「黄粉おはぎが大好物とな」

あいまをみて、銕三郎は、〔橘屋〕忠兵衛が提案していたことを、お留に告げた。
それは、人別にかかわることであった。

（中仙道　沓掛宿のあたり　『五街道細見』より）

【ちゅうすけ注】『鬼平犯科帳』巻８［明神の次郎吉］で、〔明神（みょうじん）〕の次郎吉が心臓発作の宗円坊を看取るのは、沓掛から諏訪寄りの小田井宿－追分宿間の前田原。次郎吉が歌う♪エエ、笠取のォ、鴉がカアと鳴くゥときは---の笠取峠は、さらに諏訪寄りの、長久保－芦田間の峠。

生まれた土地を、羽前（うぜん）国村山郡（むらやまこおり）成生（なりう）から、仮に、信濃（しなの）国佐久郡（さくこおり）沓掛（くつがけ）村とすること。
名を、軽井沢から「お軽（かる）」「お沢（さわ）」、中仙道・追分宿（おいわけしゅく）と軽井沢宿（かるいさわしゅく）の中間だから「お仲（なか）」---あたりから選ぶか、自分でつけたい名があったらそれを決めておくこと。

「こうして睦（むつ）みあっているときに、どの名でお呼びになりたいですか？」
「お軽、かな」
「それ、あてつけ？」
「そう、とるのか。では、お仲」
「あたしも、あなたのこのたくましいのが、いつも中へ入ってくださっているつもりで、お仲に---」

６ッ半（午後７時）をすぎると、さすがに、隣や向いの部屋にも２人連れ客が入り、薄壁らしく、隣部屋の気配は、ほとんど察しがつく。
銕三郎とお留は、かすかな闇の中で声をひそめ、くっつきあっている汗ばんだ肌と肌で、お互いのこころをたしかめている。

２人に、夜は、甘く、長かった。

（国芳『江戸錦吾妻文庫』部分　お留のイメージ）

【参照】２００８年８月１日～［〔梅川〕の仲居・お松〕　（１）　（２）　（３）　（４）　（５）　（６）　（７）　（９）　（10） 　（１１）